а вот прекрасная сказка, которая показывает как работает принцип счастливой могилы)

[narika aka Tai_fox_silver]

а вот прекрасная сказка, которая показывает как работает принцип счастливой могилы)

СКАЗКА ПРО ПРЕДСКАЗАТЕЛЯ И ТРЕХ ЕГО СЫНОВЕЙ
Жил в давние времена предсказатель, и было у него три сына. На всю страну прославился. Идут к нему люди со всех концов, место для могилы родных просят выбрать. Не дай бог ошибиться в таком деле, несчастья так и посыплются.
Семьдесят минуло предсказателю, а он до сих пор не сказал, где выбрал место для своей могилы. В тайне это держал, даже сыновья не знали. Спросят, бывало, отца, а он в ответ:
- Потерпите да потерпите. Придет время - скажу.
Бегут дни-денечки. Совсем старый стал отец, немощный. Опять сыновья к нему подступили, спрашивают:
- Когда умрешь, где тебя хоронить?
Отвечает отец:
- Не могу я сам раскрыть эту тайну. Вот умру, к старику Ли сходите. Он вам и скажет.
Умер отец. Пошли сыновья к старику Ли и сказали:
- Наказал нам отец, как умрет, к тебе сходить, спросить, где его похоронить.
Отвечает старик:
- Правда ваша. Говорил мне ваш отец, где его хоронить. Только трудно вам будет выполнить его волю.
Подивились сыновья таким словам и говорят:
- Воля отца священна, и мы ее выполним, если даже придется залезть в логово тигра или опуститься на дно морское, в царство грозного Дракона.
Отвечает старик:
- Дело не в этом. Если вы исполните волю отца и похороните его там, где он завещал, то вы трое погибнете. Старший умрет на следующий день после похорон, средний - на сотый, младший - ровно через год. Так на роду вам написано.
Опечалились братья, и старший говорит:
- Если нам все равно суждено умереть, то что пользы от твоих советов? Отвечает старик:
- Я раскрою вам еще одну тайну. Ваши наследники станут министрами.
Не иначе как старик их испытывает, подумали братья и так ответили:
- Станут наши наследники министрами или не станут - нам безразлично. Но воля отца должна быть исполнена. Дозвольте же нам взяться за дело.
Похоронили сыновья отца в том месте, где он завещал, и на следующий день умер старший. Остались у него жена и единственный сын. Уж так убивалась мать, так горевала. Стали ждать своего часа средний и младший сыновья. Ждут, а сами горюют, что такая злая у них судьба.
Прошло сто дней с тех пор, как умер старший брат, и родные собрались устроить поминки. Вдруг средний брат упал без памяти и умер. Остались у него жена и единственный сын. И решил младший брат раскрыть матери тайну могилы отца. Стал рассказывать, а сам плачет, ожидая близкой кончины. Мать и обе невестки тоже слезами обливаются, жалко им младшего брата, ведь осталось жить ему девять месяцев, жениться и то не успел.
Пришел он к матери и говорит:
- Дозволь мне в странствия отправиться, развеять страхи и тревоги. Пройдет год после смерти отца, я ворочусь. А не ворочусь, - значит, нет меня больше в живых. Ты тогда день смерти отца считай и днем моей смерти.
Заголосила мать, заплакали и остальные родичи. Но покорились судьбе и отпустили младшего брата. Вышел он за порог, в последний раз на родной дом поглядел, в путь отправился.
В горы зашел, а уже ночь на дворе. Стал юноша место искать, где бы заночевать. А вокруг, как нарочно, ни одного дома не видно. Идет юноша дальше. Устал, есть ему хочется. Вдруг смотрит - окошко светится. Постучал юноша в окошко, на стук женщина вышла, приветила юношу, в дом завела, накормила. Оставила она юношу ночевать, а сама в соседнюю деревню собралась, с девушкой попрощаться, которая замуж выходит. Говорит женщина юноше:
- Я в соседнюю деревню пойду, а ты постель постели да спать ложись! Я скоро вернусь.
Девушка тоже решила пойти попрощаться с женщиной, но только к полуночи вырвалась из дома - перед свадьбой много хлопот. И разминулись они по дороге. Темно ведь!
Пришла девушка, а женщины дома нет. На кровати юноша незнакомый спит. Проснулся юноша, свечку зажег. Познакомились они с девушкой. Рассказал ей юноша о своей беде, а девушка на свою горькую долю пожаловалась: за постылого замуж выдали. Пожалели они и полюбили друг друга.
Утром юноша умер, настал его час. Опечалилась девушка и ушла к матери любимого, не испугалась гнева отцовского. Всей душой полюбили ее вдовы-невестки. Прошло время - сын у нее родился. И так у каждого из братьев осталось по наследнику. С самого детства были они умными, смышлеными. А выросли - министрами стали. Так было им суждено.

@темы: байки, матчасть

---

База и взнос

[narika aka Tai_fox_silver]

Итак, свершилось - мы готовы дать вам информацию по базе и взносу.))

База - Лемболовкая летняя (домики)
взнос - 1500 р (1200 р - проживание на базе за два дня)

Подробнее:
Нам предлагают отремонтированный деревянный корпус, а так же домики по необходимости+обогреватели+душ+нежилые помещения и беседки на территории.
В эту субботу (19 апреля) я с утра поеду смотреть на базу. Если кто решит составить мне компанию - буду рада.

Тай))

@темы: оргвопросы

---

Мироустройство. Мир вокруг. Почитание предков. Счастливая могила

[narika aka Tai_fox_silver]

Мироустройство. Мир вокруг. Почитание предков. Счастливая могила

Над Страной Утренней Свежести раскинулось огромное Небо. На Небесах в прекрасном дворце правит Небесный (Нефритовый, Яшмовый) Император. Прислуживают ему небесные феи, ублажают его слух пением и игрой на музыкальных инструментах, подносят ему изысканные угощения и ухаживают за небесными садами. Говорят, в тех садах есть озеро, сплошь заросшее лотосами. И когда раскрывается очередной цветок, в его венчике можно обнаружить душу праведника или волшебную жемчужину, наполненную небесной благодатью.
Так же феи исполняют различные поручения Императора – добывают целебные снадобья, награждают достойных, служат гонцами и посланницами. И нет для феи высшей награды, как обрести человеческое воплощение.

Кроме фей служат Небесному Императору чиновники-сановники и небесные воины. Каждый отвечает за свое, а Император следит, чтобы не только на Небесах, но и во всей Поднебесной все свершалось как должно и в свой черед.

Владыка Подземного мира князь Ёнма тоже состоит на службе у Небесного Императора. Его слуги-демоны собирают по миру души умерших, связывают их красными шнурами и влекут к Князю на посмертный суд. Подземная Канцелярия рассматривает, кто как прожил свою жизнь и в зависимости от этого выпускает души на новое рождение. Души праведные перед новым рождением могут отправиться на Небеса служить Небесному Императору, души неправедные, запятнавшие себя злодействами, будут низвергнуты в Ад, обречены на мучения, пока не искупят свою вину и не заслужат право на новое воплощение. Чиновники Подземной Канцелярии внимательно рассматривают каждое дело.

Кроме душ умерших по ведомству Подземной Канцелярии проходит так же и разнообразная нечисть, мир земной населяющая – оборотни, мелкие пакостные духи, демоны, не состоящие на службе. Палата нечисти следит за тем, чтобы не слишком сильно те злобствовали, а нарушивших законы и зароки, отлавливают и примерно наказывают.

Бок о бок с людьми живет великое множество мистических созданий. У каждой горы есть свой Хозяин или Хозяйка, у каждого леса, озера, реки и поля. Даже в человеческом доме обитает множество духов, людям помогающих – духи кухонного очага, опорной балки, бани, хозяйственных построек и т.д. и т.п. Каждая справная хозяйка чтит этих духов и вовремя их кормит. Чтобы не обиделись и не начали безобразничать.

А чтобы сонан, духи-покровители более крупных территорий, были благосклонны к людям, не устраивали стихийных бедствий, посылали обильный урожай, то раз в один-два года шаманки совершают специальное жертвоприношение духу (божеству) местности. Устраивается народный праздник с танцами, песнями, играми и состязаниями. С выступлением бродячих актеров. И духу угощение и людям веселье.

В морях, реках и озерах в роскошных подводных дворцах живут Драконы. Выходя на поверхность, они могут принять облик человека, большого карпа или большой черепахи. В горах могут встретиться оборотни – лисы-кумихо, тигры-людоеды и просто волшебные животные. Ну и конечно – Хозяева гор, которые могут принять любой облик.

Так же по миру невидимые глазу бродят неупокоенные души. Все те, кто по тем или иным причинам застрял после смерти в мире людей и обречен на вечные голодные скитания. Лишенные правильного погребения, сбежавшие от демонов-проводников, одержимые жаждой мести или мучимые незаконченным делом, призраки ищут того, кто может им помочь обрести успокоение. Именно для них выставляет в определенный день хозяйка за порог несоленый рис с черным кунжутом – единственную пищу, которую они могут есть.

Почитание предков.
В каждом доме есть особая комната, отведенная под Храм Предков. В Храме на специальном алтаре стоят таблички с именами основателя рода и предков до четвертого колена. Когда умирает нынешний хозяин дома, его старший сын ставит на алтарь табличку с его именем и с почестями сжигает на кладбище табличку с именем самого старого родича. Но основатель рода и те предки, кто при жизни чем-либо прославились, к примеру, достигли высокой должности или совершили подвиг, остаются в храме, не смотря на число прошедших поколений. Они считаются духами-покровителями рода. С именами основателей древних родов часто связаны удивительные легенды. Род же всегда ведется и считается от отца к старшему сыну. Младший сын через некоторое время после свадьбы отселяется из родительского дома, образуя новый род. И после его смерти уже его старший сын ставит его табличку первой в новом роду их собственного храма предков.
Жена после рождения ребенка входит в род мужа.
Но на большие праздники поминовения усопших или день смерти особо почитаемого предка в главном доме собирается вся семья.
Обряды проводит глава семьи. Предкам предлагают обрядовую пищу (кто, что любил при жизни) и рисовую водку (вино) и рассказывают о том, что нового произошло в их семье. У предков можно спросить совета или попросить о помощи. Ответ (если специально не вызывать шаманку) чаще всего приходит во сне.

Во сне размывается граница мира человеческого и мира незримого и человек может поговорить с предком, попасть в небесный Дворец, или, наоборот, в Преисподнюю. А может и вспомнить события своих прошлых жизней.

Счастливая могила
Все предки и потомки одного рода связаны друг с другом нерасторжимой связью. Деяния одних сказывают на других и наоборот. Потомки праведной жизнью и соблюдением определенных условий могут улучшить положение предков в загробном мире. Предки же могут подсказать, как потомкам улучшить свое положение в мире живых. Делается это очень просто – надо найти правильное место для могилы предка и перезахоронить его туда. И тогда, если такое место будет найдено, род будет процветать, а его потомки вознесутся на небывалую высоту. Говорят, именно таким образом один из рода Ли обеспечил своим потомкам восшествие на престол. Он перезахоронил своего предка в правильном месте, и через пару поколений его потомок стал королем.
С давних времен по всей Корее бродят искатели счастливых могил – ищут самую счастливую гору, чтобы похоронить своих предков. Поэтому-то люди и стали охранять места захоронений своего рода – чтобы чужие не присоседились и не оттянули удачу на себя.

@темы: матчасть, правила, мироустройства

---

Тигры и скахзки о тиграх

[narika aka Tai_fox_silver]

Хоть данные тигры и не корейские в чистом виде, но пройти мимо я просто не смогла. А под картинками несколько корейских сказок о тиграх.



Тигры в Корее крайне почитаемы и ужасны - это людоеды (часто оборотни), которые не только подстерегают людей в горах, но и способны проникнуть в дом, в деревню, в город, всех убить и съесть. По достижении ста лет тигр становится белым. Но тигры не только зло. Также тигров (особенно белых) почитали как духов гор (это позже их понизили до ездовых животных, на которых ездит старец в белом - дух горы. А изначально сам тигр и был этим старцем.) Но чаще всего тигр это именно людоед.

История первая - о богатырях и тиграх классических.

СКАЗКА ПРО ЧЕТЫРЕХ БРАТЬЕВ

Давным-давно жил один человек, и не было у него, на его беду, сыновей. Пришел он как-то к своему дому, смотрит - на пороге младенец лежит. Взял он младенца, в дом принес, стал растить. А младенец тот всем на удивление не молоко пьет - рис ест, не по дням - по часам растет. Месяц ему сравнялся, и попросил он приемного отца чиге ему сделать, в горы собрался, за дровами. Сплел отец чиге из кукурузных стеблей, сын не берет, никудышное, говорит, чиге! Смастерил отец деревянное чиге, сын опять не берет, - крепче, говорит, надо. Подумал отец, подумал и пошел к кузнецу, чтобы железное чиге для сына сделал. Обрадовался сын, взвалил чиге на спину, в горы подался. Вышел отец из дома, смотрит - громада какая-то приближается. Гора, что ли, с места сошла, - думает отец. А это его сын дрова на спине тащит.
Так и стал сын с того дня в горы ходить за дровами. Сколько бревен перетаскал, и не скажешь. И построил он дом большой, просторный. После глыбы стал каменные носить, ворота из них мастерить. И таким могучим был парень, таким сильным. Обувку носил из железа сделанную. И прозвали его за это Железные Сапоги.
Однажды отправился юноша странствовать. Шел, шел, притомился, на гору залез, отдохнуть сел. Вдруг видит - дерево на соседнем поле то книзу клонится, то распрямляется. Что за чудо такое, думает юноша. Пошел к дереву, смотрит - под деревом парень спит да храпит, и громко так! Вдохнет - дерево выпрямляется, выдохнет - книзу клонится. Окликнул мальчика Железные Сапоги, тот и ухом не повел. Пощелкал по носу - открыл мальчик глаза, сладко зевнул, почесал в затылке. Звали мальчика Ветряной Нос. Говорит Железные Сапоги Ветряному Носу:
- Будь моим братом.
Согласился Ветряной Нос, и решили они помериться силой. Одолел Ветряной Нос Железные Сапоги и потому стал старшим братом.
Пошли они дальше. Вдруг выросла перед ними гора высокая-превысокая. И прямо на глазах уменьшаться стала. Исчезла, а на ее месте поле появилось. Смотрят братья, а это парень длинными железными граблями землю разравнивает. Звали парня Длинные Грабли. Говорят они мальчику:
- Будь нашим братом!
Согласился мальчик. Сели они на грабли, просят по полю их протащить. А Длинные Грабли не может, силенок у него не хватает. И стал он младшим братом.
Пошли они дальше. Добрались до реки, вода в ней стоячая, грязная. Видно, дождей давно не было. Пошли братья вверх по течению, смотрят - мальчик потоки воды низвергает на землю. Звали его Водопад. Решили братья испытать мальчика, встряхнули легонько, хлынула вода, все затопила. Сказали ему братья:
- Будь нашим старшим братом.
Согласился Водопад.
И пошли они дальше. Теперь уже вчетвером. Весь день ходили, до самого вечера, и все по горам. Вдруг смотрят - дом под черепицей. Подошли, постучались, приютить просят. Вышла старуха, поприветствовала их, в дом пригласила. А стены в доме крепкие, каменные. Принесла братьям старуха мяса. Глядят братья, мясо-то человечье. Не стали они есть, боязно им. Вдруг слышат, ключ в замке повернулся - дверь заперли.
Легли братья спать. Среди ночи проснулись. Разговор их разбудил, да такой громкий:
- Чую, мать, человечий дух. Сколько их у тебя?
- Четверо. Один другого аппетитней. А ты кого поймал? - спрашивает старуха.
- Лосей. И то всего двух. А братья с пустыми руками вернулись. Из чего ужин будем готовить, из лосей или из людей? Уж очень есть охота.
Поняли тут братья, что к оборотням-тиграм в лапы попали. Лежат - не шелохнутся, страх их разбирает. А тут еще пол каменный греться стал. Все горячее, горячее. Это оборотни костер под полом развели, жарить собрались братьев. Тут Ветряной Нос давай дуть. Дул, дул, жар весь из пола выдул. Оборотни глазам своим не верят. Явились, а братья живехоньки-здоровехоньки, лежат как ни в чем не бывало. Не пришлось оборотням человечьим мясом полакомиться. Облизнулись только. Лосей съели - на том успокоились. Ничего не поделаешь.
Утром старуха явилась, зовет братьев с ее сыновьями потягаться, кто больше дров нарубит, быстрее их распилит. Велит братьям в горы идти, сосны валить, а сыночкам своим велит сосны распиливать, дрова возле дома складывать. Кто проиграет - тому смерть.
Пошли братья деревья валить. Не валят - с корнями из земли выдергивают, вниз, прямо к дому бросают. Оборотни деревья распиливают, возле дома складывают. Только не поспевают оборотни за братьями, того и гляди проиграют. Видит старуха, дело плохо, велит сыновьям на гору залезть, а братьям к дому спуститься. Стали братья деревья пилить. Да так быстро, проворно. Опять оборотни за ними не поспевают. Испугалась старуха, дрова подожгла. Обрадовались оборотни, мигом примчались поглядеть, как братья будут гореть. Стоят вместе со старухой, прыгают от радости, веселятся.
Стали братья совет держать. Как самим спастись да оборотней наказать. Брат Водопад огонь потушил и все вокруг водой затопил. Стоят братья на куче дров, а куча чуть не до самого неба, смотрят на оборотней. А те свой настоящий вид приняли. Из воды только головы тигриные да лапы торчат. Просят тигры, молят:
- Вы уж нас простите за то, что съесть вас хотели! Не губите!
Не стали братья их слушать. Подул Ветряной Нос на воду, она в лед превратилась. Замерзли тигры, так и издохли.
Тут брат Железные Сапоги стал кататься по льду. И полетели в разные стороны тигриные лапы да головы. Тогда меньшой брат Длинные Грабли взял в руки железные грабли, распилил лед, во все стороны разбросал. Будто и не было его здесь. Вернулись братья домой целые-невредимые. И зажили счастливо.

История вторая, о тиграх классических, но уже не очень

КАК ПОЯВИЛИСЬ КОШКИ

Это было очень давно, когда кошки еще не существовали на земле.
Жил тогда один стрелок из лука. Он спал и видел, как попасть ему в Сеул на праздник стрелков и получить от самого императора похвальный лист и звание дишандари. Хотя он стрелял и очень хорошо, но приходил всегда в такое волнение, что делал непростительные промахи. Тогда умные люди посоветовали ему пойти к предсказателю, прежде чем отправиться в Сеул.
Стрелок так и сделал. Предсказатель, получив с него тысячу лан, сказал ему:
- Пусть не переходит тебе дорогу женщина. Если же перейдет, поцелуй ее.
Хотел еще спросить у него охотник, но на другой вопрос у него не хватило денег, и он, ограничившись одним ответом, пошел в Сеул.
Не доходя девять ли (три версты) до Сеула, встретилась ему женщина поразительной и оригинальной красоты. Она была сильна, стройна, имела зеленые глаза, взгляда которых охотник не мог выдержать.
Она перешла ему дорогу, и, согласно приказанию предсказателя, охотник пошел за ней, чтобы поцеловать ее.
Казалось, она шла так же тихо, как и он, однако до самого вечера он не мог догнать ее, пока она не вошла в маленькую избушку.
Тогда и охотник вошел за ней.
Там, в избушке, сидели отец и мать девушки.
Стрелок поздоровался с ними и объяснил, зачем он пришел сюда.
- Если предсказатель сказал, то так должно быть.
Тогда вошла девушка, и стрелок поцеловал ее.
- Сегодня поздно уже, и мы предлагаем тебе ночлег, - сказал старик.
- Я не прочь бы и на всю жизнь здесь остаться, так как полюбил вашу дочь и хочу на ней жениться.
- Пожалуй, женись, - сказал старик.
Пришла ночь, и все легли спать.
Проснулся стрелок и видит, что рядом с ним спит молодая тигрица, а подальше два старых, больших тигра.
Охотник от страха закрыл глаза, а когда снова открыл их, то с ним рядом опять спала его жена, а подальше отец и мать ее. Стрелок подумал, что ему показалось все, и заснул опять.
Утром, когда стрелок пошел в Сеул стрелять в цель, жена сказала ему:
- Сегодня тебя, мой муж, ждет большое отличие. Ты попадешь во все цели, но этого мало, и сегодня ты прославишься из рода в род, пока живы люди. Помни: когда ты попадешь в последнюю цель, на дороге на трех мулах покажутся трое: двое на белых мулах, в белом и с белыми опахалами, а третий на пестром, с зеленым опахалом. Как увидишь, немедленно стреляй в них.
- Как? В людей?
Жена покачала головой:
- Это не люди, это дикие звери: если ты не убьешь их, они съедят всех. Когда убьешь их, разрежь грудь того, который ехал на пестром муле. В груди ты найдешь двух зверьков: никогда с ними не разлучайся, - пусть они будут тебе как дети.
- Если мне, то и тебе.
- Да, конечно, прощай, мой муж возлюбленный.
- Но зачем же ты так печально прощаешься со мной, - я скоро вернусь.
- Я печальна потому, что одна минута разлуки с тобой все равно что вечность.
Как говорила жена, так все и вышло.
Стрелок попадал во все цели, а когда спустил стрелу в последнюю, на дороге показались трое на мулах. Двое на белых, третий на пестром. Стрелок натянул свой лук трижды и трижды выпустил стрелу. Каждая попала в сердце каждого из путников.
- Что он делает? Он стреляет в людей?
- Идите и посмотрите, что это за люди, - сказал стрелок и пошел со всеми туда, где упали путники.
Но велик был ужас всех, когда вместо путников увидали трех тигров: двух старых громадных - самку и самца - и одну молодую тигрицу.
- Какое счастье, что он убил их, иначе бы всем нам грозила смерть.
Пока так говорили, стрелок быстро разрезал грудь молодой тигрицы и, вынув двух маленьких хорошеньких зверьков, спрятал их у себя на груди.
В тот день стрелок получил и "дишандари", и место губернатора.
Но напрасно он искал свою жену - он никогда не нашел ни ее, ни родителей ее, ни избушки, и даже того места, где стояла избушка.
Прошел год, зверьки подросли немного, когда случилась вдруг война, несчастная для Кореи.
Тогда император назначил стрелка-губернатора главнокомандующим.
- Но я ничего не знаю в военном деле.
- Но ты счастлив, - иди и победи, иначе голову долой.
- Не печалься, отец, - сказали зверьки, - ты победишь.
На Амноке, на двух берегах ее, сошлись войска - неприятельское и корейское.
В ночь перед сражением зверьки вышли в поля и леса и кликнули всех крыс и мышей:
- Идите на ту сторону в неприятельское войско, перегрызите у них все тетивы и все луки, съешьте их провиант и обувь.
Но войско без оружия, провианта и обуви - не войско, а толпа нищих, и стрелок-губернатор всех их на другой день забрал в плен.
Тем и кончилась война. А губернатор сделался министром.
Что до зверьков, то от них пошло потомство. Теперь зверьков этих везде можно встретить, - их называют кошками.
Хотя теперешние кошки и не говорят, но, помня их происхождение, до сих пор считают священными животными и в память их происхождения и спасения от врагов уважают и чтут их.

История третья - а о тиграх ли вообще?)

СЫНОВНЯЯ ПРЕДАННОСТЬ ХОН ДО РЁНА

Жил в давние времена в районе Масан, в провинции Кеннам, тигр, и звали его Хон До Рен. Странные были у тигра повадки - нападал он только на женщин, и непременно на тех, что носили синюю юбку. И был этот тигр вовсе не тигром, а человеком. Вот такую о нем рассказывают историю.
В бытность свою человеком Хон До Рен был преданным и почтительным сыном. Занедужила у него мать и никак не могла выздороветь. Каких только лекарств Хон До Рен ей не покупал, каких лекарей не звал - ничего не помогало. Все свои деньги потратил, совсем обеднел. И осталась у него последняя надежда - на Всевышнего.
Отправился Хон До Рен в горы, совершил обряд очищения, принял позу лотоса и стал денно и нощно молиться. Вдруг откуда ни возьмись - зверь не зверь, человек не человек, появился перед Хон До Реном и говорит:
- Возьми сто собак, снадобье из них приготовь, мать напои, она и поправится.
Услышал это Хон До Рен - совсем приуныл. Где ему сто собак раздобыть? Ему и одну купить не на что, не то что сотню. Заплакал Хон До Рен с горя и вдруг подумал: "Будь я тигром, без труда раздобыл бы сотню собак". Сидит он на самой вершине горы, Всевышнего о помощи молит. Вдруг опять откуда ни возьмись - зверь не зверь, человек не человек, появился перед Хон До Реном, листок бумаги ему дал и говорит:
- Прочтешь вслух знаки, что на этом листке, - тигром обернешься. Еще раз прочтешь - снова человеком станешь!
Взял Хон До Рен листок, домой вернулся. А как полночь настала и все крепко уснули, прочитал вслух знаки, что на листке, вмиг тигром оборотился. Побежал по деревне, собаку поймал, домой принес. Опять прочел знаки - человеком стал. Каждое утро находила жена у порога собаку, для свекрови снадобье готовила, собачьим супом ее кормила. Девяносто дней прошло, девяносто ночей миновало. Девяносто собак изловил Хон До Рен. Полегчало старухе. Того и гляди выздоровеет.
А на сотую ночь решила жена выследить мужа, куда это он отлучается. Притворилась, будто уснула, а сама в окно вылезла. Смотрит - вытащил муж из-под карниза листок бумаги, пошептал и вмиг тигром обернулся. Обратно листок положил и умчался. Испугалась жена, схватила листок, в печку бросила.
Воротился домой Хон До Рен, хочет листок взять, а его и след простыл! Выздоровела мать, а Хон До Рен так и остался тигром. Узнал, что жена листок в печку бросила, кинулся на нее и убил. А на жене как раз синяя юбка была. Ушел Хон До Рен в горы, жить там стал. Как увидит женщину в синей юбке - тотчас и убивает. А ночью частенько к дому приходит, ходит вокруг, плачет. С той поры молодые женщины не только вечерами надевали белую юбку, когда к роднику за водой отправлялись, но и днем не ходили в синей - тигра боялись.

История четвертая - тигр как орудие рока

ХОСИК - РОК ЕДИНСТВЕННЫХ СЫНОВЕЙ

В давние времена жил мальчик. И был он единственным сыном. В его роду до девятого колена в каждой семье рождался всего один ребенок, и тяготел над ним рок - хосик. Ребенка похищал и убивал тигр. Не спаслись дед мальчика и отец. И случалось это в тот месяц, день и час, когда ребенку исполнялось двенадцать лет. Пошел мальчик к гадателю совета спросить, и сказал гадатель, что настигнет мальчика хосик, когда двенадцать годков ему сравняется.
Не стал мальчик ждать рокового дня, распрощался с плачущей матерью и отправился по белу свету странствовать. Ходил из провинции в провинцию, пока в Сеул не пришел. Отыскал прославленного предсказателя, отдал ему пятьдесят янов - ровно половину того, что у него было, попросил судьбу предсказать. Стал предсказатель гадать, страх его обуял. Несчастная у мальчика судьба. И так гадал, и этак, потом и говорит:
- Рок над тобой тяготеет. Если хочешь спастись, в тот день, как станет тебе двенадцать лет, иди к министру Киму, проберись в комнату его дочери, тогда жив останешься.
Пошел мальчик к дому министра, ходит вокруг да около, а как войти - не знает. Вдруг откуда ни возьмись - старуха, она в доме по соседству жила. Посулил мальчик старухе несколько монет, она в дом его пустила. Рассказал мальчик, какая с ним приключилась печаль, про хосик поведал. Жалко стало старухе мальчика, и решила она ему помочь. И надо же было такому случиться, что дочка министра старухе этой племянницей доводилась.
И вот, когда настал роковой день, припасла старуха вино, закуски разные приготовила, стражников угостила, тех, что двенадцать ворот стерегут в доме министра. Захмелели стражники, а старуха тем временем мальчика в покои проводила, где дочка министра живет. Пришли они, а девочки нет, как раз время ужина было. Велела старуха мальчику за ширмой спрятаться. Пришла девочка, а старуха ей и говорит:
- Я сластей тебе принесла, за ширму положила. Захочешь полакомиться - возьмешь! - Сказала так старуха и домой ушла. Никто ее не видел. Девочка в отдельном доме жила, далеко от главного.
Захотелось дочке министра полакомиться, пошла она за ширму сладости взять. Смотрит - а там мальчик сидит. Испугалась девочка, "Чжуек"[*] стала читать, подумала - это призрак. Читает, читает, а мальчик как сидел, так и сидит. Не исчезает. И грустный такой! Успокоилась девочка, спрашивает:
[* Чжуек - "Ицзин" - древнейший китайский трактат по вопросам натурфилософии. Использовался и как гадательная книга.]
- Ты кто - призрак или человек? Как очутился здесь?
И рассказал мальчик все от начала до конца. Пожалела его девочка, в шкафу спрятала, чтобы злой рок не нашел.
Пришла к девочке в это время подружка, министра Ли дочь, она по соседству жила. Поболтали они о том о сем, а потом девочка спросила подружку:
- Как бы ты поступила, если бы сюда пришел тот, кто нуждается в помощи? - Спросила она, шкаф открыла, мальчика вывела и говорит: - Ему грозит смерть! Мы должны во что бы то ни стало его спасти! - И опять спрятала мальчика в шкаф. Стали девочки тигра ждать. Уже и ночь настала, пришел тигр, к дверям подошел, на задние лапы встал, просить стал:
- Девочка, девочка, отдай мне, пожалуйста, мальчика, не прячь его в своей комнате!
Ответила девочка тигру, а следом за ней и подружка:
- Да как ты посмел, кровожадный, в дом министра без спросу ворваться?! Нет злодеяния страшнее, чем человека убить!
А тигр и слушать не хочет, никак его не унять.
- Я, - говорит, - девяносто девять мальчиков съел, и если сотого съем - в человека превращусь!
Не пускают девочки тигра, "Чжуек" читают. Зарычал тут тигр, походил вокруг дома, а с первыми петухами прочь умчался. Открыли девочки шкаф, смотрят - мальчик без чувств лежит. Дали ему девочки жидкой кашицы рисовой, он и очнулся. Узнал, что тигр ушел, обрадовался, стал девочек за доброту их благодарить. Завели с ним разговор девочки, узнали, что он стихи сочинять умеет. И посоветовали экзамен держать на получение должности. А экзамен этот как раз на завтра назначен. Придумали девочки тему и форму стиха, вместе с мальчиком его сочинили.
И надо же такому случиться! Экзаменаторами министры Ким да Ли оказались. Оценили они успехи мальчика по заслугам, а после дочерей своих в жены ему предложили. Не захотел мальчик девочек обижать, обеих взял в жены, домой привез. Мать мальчика не нарадуется. Так и прожили вместе всю жизнь. А детей нарожали - не счесть!


Если у вас есть еще истории про тигров, поделитесь.)

@темы: байки, матчасть, мироустройства

---

костюм, часть 3 - военные и стражники

[narika aka Tai_fox_silver]

Стражники/военные

Основа костюма та же, что и у остальных – запашная рубаха-чогори навыпуск длиной до середины бедра с неширокими рукавами и штаны-пачжи.
Штаны чаще всего черного или темного цвета, чогори – произвольно, но если это несколько стражников из одного отряда, то одеты они одинаково ибо форма.

Поверх чогори и пачжи – синий длиннополый чонбок, одежда без рукавов, с разрезами от пояса сзади и по бокам, чтобы не стеснять движений.

Чонбок подпоясан форменным широким поясом. Может быть в цвет чонбока или другого цвета.
На голове форменная повязка – может быть в цвет чонбока, может быть украшена гербом или символом.

Главная особенность – на руках и ногах обвязки/обмотки/наручи.
Обувь – туфли или сапоги.

Итого: у стражников синий длиннополый чонбок поверх короткой чогори и панчжи.




Начальник гарнизона
Форменный чонбок поверх турумаги (длиннополого халата). Начальником гарнизона может быть только аристократ. Рукава или навыпуск или убраны в наручи.
Идеально было бы иметь специальную шляпу, но можно ограничиться форменной повязкой и поясом, украшенными более богато, чем у простых стражников.
Волосы в пучок на макушке.


Оружие – мечи, ножи.
стрелкового оружия и копий на игре не будет

@темы: матчасть, костюм, правила

---

Костюм, часть 2 - мужской костюм. общее и аристократы

[narika aka Tai_fox_silver]

костюм часть 1 - вводная

Мужской костюм.

Общее для всех:
Рубаха-чогори, штаны-пачжи.

Чогори


Чогори всегда запахивается на правую сторону и фиксируется завязками. (на левую сторону запахивают у покойников). Мужская чогори длиннее, чем у женщин. Чогори можно сшить из одного куска ткани (по принципу кимоно – без плечевых сгибов). Рукава не широкие. Так как у простолюдинов чогори видна, то лучше ее делать не белой. Аристократы при желании могут обойтись без нее, так как из-под верхнего халата чогори не видно – если только в рукавах.

Пачжи
Мешковатые штаны. Подойдут любые широкие штаны, шаровары и т.д. Самое главное – пачжи завязываются внизу тесемочками, а часто и вовсе заправляются в носки.

Цвета:
У чиновников и аристократов белые или подходящие по цвету костюму
Военные – черные или темные
Простолюдины – под цвет чогори

ВНИМАНИЕ: МНОГО КАРТИНОК

Костюм аристократа
Поверх чогори и пачжи надевался халат турумаги.



Янбан в турумаги, подпоясанным шнуром на уровне груди - классический вид.
В таком виде уже прилично выходить из дома. Это классическое чиновничье облачение. Ширина рукавов указывает на статус. Чем более высокопоставленный или богатый человек - тем шире рукава. У мелких сошек рукава достаточно узкие. Ворот у турумаги чаще всего в цвет самого халата. Белая вставка, которую будет видно на картинках ниже – это мягкая бумага – съемный воротничок по корейски.

Вот как раз такими (но с более узкими рукавами) я хотел бы видеть Личного помощника наместника и начальника канцелярии.

Люди богатые поверх турумаги могут надеть чонбок – одежду без рукавов или с короткими (чисто символическими) рукавами и носить или нараспашку или подпоясать тем же шнуром или широким жестким поясом. (Этот пояс похож на корсет - сзади он завязывается несколькими тонкими шнурочками). Чонбок обычно той же длины, что и халат, и обладает разрезами от пояса сзади и по бокам, в которых красиво проглядывает турумаги. В дорамах встречается множество вариаций такой накидки: и на пуговицах, и запашная, и со складками. (на пуговицах – более позднее время)





Предлагаю для пошива использовать простейший вариант - взять кусок ткани нужной длины (чтобы полы чонбока были той же длины, что и турумаги), накинув его как пончо. Ширина - по плечам (часть ширины можно убрать в складки на плечах). Спереди полы не сшиты, сзади цельная спинка и разрез от пояса. По бокам прихватить в районе пояса и оставить полы не сшитыми. Сверху вся эта красота затягивается поясом.

Желающие могут так же иметь целых два чонбока - верхний уже не перехватывается поясом, а носится нараспашку. Ну, и надо ли повторять, что чем больше одежек, тем престижнее?

На картинке небогатый янбан просто в турумаги и аристократ в турумаги и чонбоке с широким поясом. Разница в ширине рукавов детектед.)


Чонбок вид сзади


Несколько разных вариантов одежды. А у монаха турумаги перетянут широким поясом, сверху чонбок нараспашку.


Прическа и головной убор

У совершеннолетнего аристократа волосы гладко забраны в пучок на затылке. Всегда. Для большей аккуратности голова перехвачена специальной повязкой – черной со вставкой из конского волоса на лбу. Повязка достаточно широкая и крепится на затылке при помощи пришитых к ней тесемок. Примерно на висках пришиты два элемента по внешнему виду напоминающих пуговицы (черные, из дерева, кости, нефрита). С их помощью на голове более прочно фиксируется кат – шляпа, сплетенная из конского волоса или покрашенных в черный цвет тонких волокон бамбука.

Шляпа-кат – очень важный элемент. Это главнейший показатель статуса. Символ принадлежности к сословию янбанов – наидостойнейшей части населения. Каждый, кто носит кат, пусть даже он в рванье и обносках, все равно является аристократом. Он имеет право сдать государственный экзамен на должность и поступить на государственную службу – самое достойнойе занятие по мнению Конфуция. Выйти на улицу без шляпы – позор. Это все равно, что прилюдно отказаться от своего статуса.

Шляпа крепится к голове при помощи черных лент под подбородком. Так же возможно наличие декоративных завязок, напоминающих бусы. Эти бусы могут быть из кости или полудрагоценных камней и достигают груди. Чем богаче это украшение, тем богаче и знатнее его владелец.

Собственно вот тут у нас один молодой человек просто в повязке, а второй в повязке и шляпе.


Так же в домашних условиях, если вы из высшей аристократии или королевских кровей, можно надеть вот такой головной убор.

@темы: матчасть, костюм, правила

---

Костюм. Часть 1 – общая-вводная

[narika aka Tai_fox_silver]

Костюм. Часть 1 – общая-вводная

Основу корейского костюма ханбок нужного нам времени (ранний Чосон - 14-16 вв) составляют: чогори (запашная рубашка/жакет) и панчжи (мешковатые штаны) для мужчин или чхима (запашная юбка) вместо/поверх панчжи для женщин. Плюс белые высокие носки-посон и туфли/плетеные сандалии. Женщины бинтуют/утягивают грудь, так что по возможности попрошу даже женщин носить утяжку.

Поверх этой основы уже идут разные разновидности халатов и накидок с рукавами и без. Чем более яркая, многослойная и длиннополая одежда, тем выше социальный статус человека.
Но у мужчин всех сословий при любом раскладе минимум два слоя в одежде.

Аристократия – шелк, парча, натуральные ткани хорошей выделки*. Яркие чистые оттенки. При этом нежно персиковые и бирюзовые на молодых людях обоих полов – норма. Люди постарше носят более темные и сдержанные цвета, но тоже далеко не всегда. Ткани в основном однотонные, возможно с вышивкой (часто в тон). Но основным украшением служит контрастная кайма и игра с оттенками нескольких слоев одежды.

Аппликация золотом возможна только у членов королевской семьи.
У мужчин длиннополая одежда (до середины голени или до щиколотки)

Простолюдины –ткани грубого плетения. Хлопок, лен (у них там крапива). Цвета более блеклые(экономия краски). Оттенки серого, бурого, коричневого, синего-голубого-сизово. Но основное правило – неяркость. У женщин так же – цвета в одежде более блеклые– розоватые, сиреневые, желтые и прочие.

Так же налицо экономия ткани – длина мужского костюма уже лишь до середины бедра.
*естественно, указывается идеал – на что это должно быть похоже. Занавески – наше все)

Цвета и их значения в истории и на игре**

Полностью белый костюм на игре – траур или цвет ритуальных действий. (так же подчеркивание чистоты намерений и значимости поступка)

Длиннополая синяя накидка без рукавов – форма стражи.

Чиновники разных рангов носили служебные халаты разных цветов – фиолетовый, темно-синий, зеленый. На игре это будет моделироватьсялишь пожеланием к крою и цвету одежды таких персонажей, как личный помощник Наместника и начальник Канцелярии.

Запретные цвета верхнего халата
золотой - цвет императора
красный - цвет одежд короля (нельзя чтобы ваш костюм был полностью красным или с сильным преобладанием красного, особенно в сочетании с золотом)

** сведения о цветах в одежде могут дополняться.

Картинки для наглядности
Детально о мужском и женском костюме будет в следующем посте. Сейчас общие картинки.

1.

Девушка из не богатых, но благородных - девичья прическа, чогори, чхима, цвета светлые, достаточно яркие, но ткань простая;

молодой аристократ (сын местного землевладельца, не состоящий на гос.службе) - шляпа с дорого украшенными завязками, чистые, яркие цвета длиннополых халетов, широкие рукава, дорогая ткань;

на заднем фоне простолюдин - цвета одежды приглушенные, на голове тканевая повязка, верхняя жилетка короткая

 

2.

два молодых аристократа

пучок на голове признак совершеннолетия и благородного происхождения.

 

3.

аристократ и слуга (подозреваю, даже ноби) - одежда короткая, цвет блеклый, волосы завязаны довольно небрежно и чисто символически.

 

4.

девушка из хорошей семьи и ее мать. Обратите внимание на цвета одежды и прически - у одной девичья коса, у второй замужняя прическа - коса скручена в узел, узел зареплен специальной шпилькой (пиньё)

5.

аристократ (местный землевладелец) и безземельный янбан (бедный родственник/управляющий)

 

@темы: костюм, правила

---

красивая картинка и к вопросу о костюме

[narika aka Tai_fox_silver]

Подробный разбор костюма раннего периода династии Чосон будет следующим постом, а пока вот вам картинка, и что мы на ней видим.


Юноша и тигр - картинка настолько волшебна, что я просто не могу не поделиться.)

Юноша у нас явно благородный, но бедный. Вот примерно так и одевались те янбаны, которые не состояли на государственной службе. Возможно, его отец был чиновником, но умер и у матери просто банально нет денег.

Волосы героя подняты вверх и свернуты в пучок - это значит во первых, что он прошел церемонию совершеннолетия и кроме "детского" имени, ему нарекли уже и взрослое, а во вторых, что он из хорошего сословия (рабам-ноби запрещалось так.завязывать волосы).
На лбу повязка со вставками из конского волоса, которая помогает удерживать прическу, а так же шляпу-кат из конского волоса, которая так же является признаком того, что юноша относится к сословию аристократов. (возможно он как раз сейчас идет сдавать государственный экзамен - сначала в университет, а потом и на должность в гос.службе - котомка за спиной намекает на то, что готов отправиться в путь)
На шляпе есть украшение/декоративные завязки в виде бус - значит, что юноша все же не совсем нищ и рассчитывает на изменение своего социального положения. (Чем наряднее и богаче завязки, тем выше статус и больше состояние владельца).

Одежда юноши из простых тканей неярких цветов, что говорит о скромном достатке, но тем не менее - положенного аристократу фасона - нижний халат-чогори, верхний халат с широкими рукавами аля кимоно, верхняя накидка без рукавов, перехваченная широким поясом. Тем не менее, пояс не декоративный с вышивкой, а простой и перехваченный узким кушаком.
Котомка за плечами так же говорит о том, что денег на слуг, носильщиков и даже лошадь у юноши нет.
И тем не менее, теоретически у его ног лежит весь мир - главное, по конфуцианским правилам, чтобы у него было хорошее происхождение, светлая голова и обширные знания в ней.

Тигр...
Возможно, конечно, что юноша просто когда-то спас обычного тигренка, но что-то мне это сомнительно)
Тигр в Корее это почти всегда оборотень и почти всегда людоед. Тигр - это на самом деле страшно.
Этот тигр явно молод - по достижении ста лет звери приобретают белую окраску, и сдается мне, что все же не обошлось тут без любви. Возможно, это вообще тигрица))

@темы: матчасть, костюм

---

встреча по игре

[narika aka Tai_fox_silver]

Внимание, следующая встреча по игре будет в понедельник, 17 марта или
во вторник, 18, марта..
С 19.00 в ТЦ Стокманн у м.пл.Восстания.

Пожалуйста, отметьтесь, кто будет и в какой день. Завтра вечером будет обозначена точная дата.

с любовью,
Тай)

кто будет:
Тай
Сэйя
Ruta Freiberg +

запись создана: 15.03.2014 в 13:13

@темы: оргвопросы, встречи

---

Большой весенний концерт корейской музыки - 15 марта

[narika aka Tai_fox_silver]

Дорогие друзья, особенно те, кто собирается ехать на игру, приглашаем приобщиться к корейским танцам и музыке.
ссылка на событие вКонтакте vk.com/event67189549

Мы идем на тот концерт, что начнется в 16.00.
С 15.00 там будет работать выставка и кафе!)))
Если кто надумал с нами - отмечайтесь. Билеты можно купить и на входе - они без указания мест.



Цена билета - 400 р.
Торопитесь! Количество мест ограничено!!! ^^
И обязательно зовите друзей!!!

запись создана: 27.02.2014 в 16:04

---

Внимание!! туфли!

[narika aka Tai_fox_silver]

Дорогие друзья, в магазине H&M появились туфельки, которые вполне можно использовать для игры как есть или как основу. Там несколько расцветок и все размеры. Цена вопроса 500 р.
www.hm.com/ru/product/08433?article=08433-A


корейские туфли

@темы: костюм

---

Организации пост

[narika aka Tai_fox_silver]

Дорогие друзья!

спешу вас порадовать, что у меня появился сомастер! Прошу любить и жаловать -  -Kai Sagano-.
Так что теперь, с учетом игротехов и помощников у Страны Утренней Свежести появилась полноценная МГ.))

Так же хочу объявить, что утвержденные новые даты игры - 16-18 мая, как и предполагалось в предыдущем моем посте.

Встреча по игре предполагается во вторник 11 марта с 19.00 в ТЦ Стокманн (пл.Восстания). Пожалуйста, отметьтесь, кто сможет быть.
И я очень извиняюсь за то, что так подвел вас с этой неделей и встречами - болею(((

с любовью,
Тай
(теперь уже не единственный (а просто глав) мастер))

кто будет на встрече

на встрече будут:
Тай
Сэйя
Сарф_Безумие
Дариэль
Трэвор Блэк

апд.встреча уже сегодня!

запись создана: 06.03.2014 в 12:31

@темы: оргвопросы, встречи

---

ВНИМАНИЕ - ДАТЫ ИГРЫ

[narika aka Tai_fox_silver]

Дорогие игроки, нас собралось уже достаточно много для того, чтобы можно было обсудить этот вопрос.
На данный момент даты игры стоят 4-6 апреля (первые выходные апреля). Но времени до этого момента осталось маловато (моя вина - затянул с анонсом), плюс есть люди, которое хотели бы поехать, но именно в эти даты не могут.

В связи с этим предлагаю нам вместе подумать, какие даты лучше. Расчетное время - в пределах апреля или как запасной вариант - вторая половина мая. Ниже приведены даты и совпадения с играми в Питере для наглядности (с Когда игра).
Итак:
апрель
1. 4-6.04 - оставить все как есть
2. 11-13.04 - совпадения с "Эстер.1661"
3. 18-19.04 - совпадение с "Питер ФМ"
4. 25-27.04 - совпадение с "Хогвардс упивающихся", "Сайлент Хилл"
май
5. 16-18.05 - совпадение с "Колыбельная для спящего города", "XXIII век. Границы разума", Urbis Fato
6. 23-25.05 - совпадение с "Дом - 19..."

Пожалуйста, укажите в комментарии, в какие даты вы НЕ МОЖЕТЕ поехать. "...-... не могу"
Заранее спасибо и очень жду ваших комментариев.

АПД. итак, суммируя и подводя итоги - наилучшей датой, похоже, оказывается 16-18 мая 2014 года.
Если за выходные ничего не изменится кардинально, то в воскресенье вечером официально объявлю о переносе игры.

Так же - первая встреча по игре состоится уже на следующей неделе - предлагаю две даты - среда (5 марта) или пятница (7 марта). В 19.00 ориентировочно в ТЦ Стокманн (м.пл.Восстания)
Пожалуйста, отпишитесь в комментариях, кто когда может.

Извините, приболел неприятно((( Предлагаю перенести встречу на вторник, 11 марта в Стокманне.

с любовью,)
Тай

запись создана: 25.02.2014 в 12:35

@темы: оргвопросы

---

[narika aka Tai_fox_silver]

Дорогие игроки!

а скажите, пожалуйста, мастеру, смотрели (смотрите) ли вы корейские исторические фильмы и дорамы? Если да, то какие, а если нет, то, пожалуйста, скажите об этом! Это для того, чтобы я понимал в общих чертах, у кого какое представление в голове. Ибо не смотря на все огрехи я считаю, что дорамы, подкрепленные прочей матчастью, дают прекрасное представление об эпохе и реалиях, отношениях и прочем.)))

@темы: оргвопросы

---

пословицы и поговорки о янбанах)))

[narika aka Tai_fox_silver]

«Янбан даже если в воду упадет, по-собачьи плавать не станет» или как видел янбанов остальной народ.
Статья Татьяны Габрусенко (с сокращениями)

Прежде всего это был единственный в Корее образованный класс, то есть класс, владевший классическим конфуцианским образованием (другого не было). Китайская грамота была чрезвычайно трудна, на овладение ею уходили годы, что делало образование совершенно недоступным широким массам населения. Знание в традиционной Корее было делом дворянским, то есть сугубо элитарным, и эта элитарность тщательно охранялась теми, кто был к ней причастен. Когда в 15 веке при короле Сечжоне был изобретен корейский алфавит хангыль, разительно упростивший чтение, то это замечательное изобретение долго не внедрялось в жизнь - вплоть до начала 20 века. Хангыль презрительно называли «женской письменностью», на нем практически не издавалось литературы, не велось делопроизводства.

Но вернемся к янбанам. Итак, этот слой отделяло от крестьянина не только богатство, но и барьер непонятной народу письменности. По этой причине янбан, который предстает перед нами в пословицах, - это прежде всего странный, помешанный на своих книгах человек : «За написанием иероглифов янбан и про ужин забывает», «янбан буквами кормится», «даже умирая, янбан будет писать иероглифы».

Но элитарность не была бы элитарностью, если бы держалась лишь на различиях в сферах деятельности. Элиту внутренне скрепляют не только доходы, но и уйма других, с виду иррациональных примет и правил. Не только непонятные закорючки отделяли корейского крестьянина от его господина, но и чудаковатые, на взгляд человека рационального, правила поведения. Прежде всего это необычайная солидность и чинность во всех поступках. «Янбан даже если в воду упадет, не поплывет по-собачьи», «Янбан замерзать будет, а соломы зажигать не станет», «Янбан под дождем мокнуть будет, а шаг не ускорит», «Янбан никогда не скажет, что дрожит от холода, а скажет, что раскачивается», «Янбан в дырявый кат одет будет, а испражняться на виду у людей не станет». Последняя пословица требует дополнительных коментариев. Кат - это шляпа из конского волоса, которая считалась сословной принадлежностью янбана, вещь весьма дорогая и хрупкая. На кат тратились порой последние деньги семьи, и дырявый кат свидетельствовал о том, что материальное благосостояние янбана - хуже некуда. Однако даже обнищавший господин не будет справлять естественную нужду на виду у всех, как это попросту, на поле, делали крестьяне. И самая, пожалуй, характерная пословица из этого ряда: «Янбан новым путем не ходит». Означает она, что дворянин хранит устоявшиеся традиции и никогда не пойдет на их нарушение.

Неторопливость, чинность до сих пор считаются в Корее необходимыми чертами поведения человека солидного, достигшего каких-то высот общественного положения. Отходить от этих неписанных правил никому не приходит в голову.

Янбанский обед - три ягодки жужубы

Итак, отличавшие янбана от простолюдина манеры- это чинность, солидность, неторопливость. Выражались они и в походке – она была, на взгляд западного человека, очень странной - медленной и носками врозь, как у Чарли Чаплина. И в неудобном, непрактичном кате - шляпе из конского волоса… Но самое разительное отличие, пожалуй, касалось отношения янбана к еде. Если для крестьянина, который еду зарабатывал своим горбом, пища была свята и случая поесть он никогда не упускал, то манеры поведения дворянина предписывали ему всячески воздерживаться от чревоугодия, ни в коем случае не показывать, что голоден. Вот что говорят нам на этот счет корейские пословицы: «Янбанский обед - три ягодки жужубы», «Янбан даже если голоден, никогда не скажет», «Если янбан голоден, он не предложит поесть, а только предложит попробовать соевую пасту». Безусловно, такое поведение янбана диктовалось конфуцианскими правилами поведения, предписывавшими обуздывать всячески свои телесные желания и не выражать их вслух.

Разница в положении господ и народа хорошо отразилась в корейских пословицах. Для человека, который странно себя ведет, существуют следующие пословицы-сравнения: «Как янбан, который ест суп из кимчхи», «Как янбан с чиге на спине».
Чиге - это приспособление для переноски тяжестей, и на спине у дворянина видеть его, конечно, странно. Что же касается популярного и по сей день в Корее супа из кимчхи (кимчхи-ччиге), то на протяжении долгих веков это была грубая крестьянская пища с резким запахом подгнившей рыбы и чеснока, которую, конечно, образованные люди не ели.

О различии в жизни господина и простолюдина говорят нам еще вот какие пословицы: «Янбан кормится буквами, а простолюдин - ногами», « Ребенок из барского дома уже с 16 лет именную табличку носит»(эта табличка, хопхэ, не полагалась простолюдину), « Дети янбана – котята», «Дети простолюдина - поросята». Как известно, кошка постоянно вылизывает своих детенышей, поэтому они выглядят куда более аккуратными, чем поросята, валяющиеся в грязи.

Правда, образ кошки в Корее наделен еще одним свойством. К этому животному в целом корейцы всегда относились плохо, так как наделяли его коварством, хитростью, зловредностью. И не случайно и взрослого янбана пословица сравнивает с кошкой:
«Нет кошки, которая не царапалась бы, не бывает янбана без зловредности». Смысл этой пословицы - янбан всегда угнетает простолюдина. «Янбан - водяной змей». В данном случае водяной змей - символ существа хитрого, лукавого и коварного. Вообще в корейской традиции водяной змей – это мифическое животное, которое не смогло превратиться в дракона и теперь, затаясь, живет в глубокой воде. Что и говорить, комплимент для барина не из приятных.

"Когда в знатном доме плохо идут дела, янбан превращается в гусеницу». Пословица сродни русской «Высоко залетел, больно падать будет». Важный, знатный человек, потерпев провал в каких-то делах, теряет гораздо больше, чем мог бы потерять крестьянин, прочно стоящий на ногах.

koreanspace.ru/index.php?showtopic=9231

@темы: байки, матчасть

---

Мироустройство. Государственный строй и сословия

[narika aka Tai_fox_silver]

Государственный строй и сословия

С самого начала следует сказать, что Чосон – государство конфуцианское, в котором все, насколько это возможно, подчинено именно конфуцианским нормам и канонам. (О конфуцианстве у нас будет отдельный разговор)

Порядок, образовавшийся при приходе к власти династии Ли, был следующим:
- Во главе государства стоял король (или «ван», титул означающий правителя вассального Срединной империи государства).
- При короле состоял Верховный государственный совет (Ыйчжонбу) с главой совета, левым, правым и прочими министрами, состоящий из высшей знати.
- Королю или Совету подчинялись шесть Палат (Чинов, Наказаний, Войск, Населения, Ритуалов и Общественных работ) и множество Ведомств, в которых служили государственные чиновники.
- Во главе каждой из восьми провинций стоял губернатор (наместник), те в свою очередь делились на уезды, глав которых тоже назначали из столицы, так же как и начальников гарнизонов.
- Остальные чиновники (кроме сопровождающих наместника) были из местных.
- Остальные жители страны занимались каждый своим делом, не состояли на государственной службе, жили как могли и платили налоги.

Теоретически, согласно конфуцианским нормам, на основе которых и строилась вся эта система, стать государственным чиновником должен был быть в состоянии любой человек, сдавший государственный экзамен. Практически же это было доступно далеко не всем.

Сословия

Янбан – дворянство, благородное сословие, свободное от уплаты налогов и которому положены некие земельные владения. Все властьимущие принадлежат именно к янбан. У янбан есть лишь два возможных занятия в жизни – государственная служба (гражданская и военная) и земледелие. Заниматься торговлей или ремеслом им было запрещено. Если три поколения семьи не могут попасть на государственную службу, то они теряют свой статус, переходя в разряд мелкого местного чиновничества. Семья янбан может быть очень бедной и влачить полунищенское существование, но это ничуть не скажется на их гордости и привилегиях.
Отличительной особенностью янбан является шляпа из конского волоса, которую мужчины обязаны носить, выходя из дома. Оказаться в общественном месте без шляпы – крайне неприлично. Простолюдин при виде янбан обязан поклониться, а уж сидеть или курить в их присутствии и подавно нельзя. Янбан имеют ряд привилегий в суде (в частности они могут не стоять на коленях) и при назначении наказаний. Имеют право сдавать государственный и военный экзамен.

Янин – среднее сословие к которому можно отнести детей янбан от наложниц (те наследовали статус матери, но постоянно боролись с таким положением дел), потомственных мелких чиновников, свободных крестьян, ремесленников и торговцев. (последние два занятия по меркам конфуцианства гораздо менее почетны). Имеют право сдавать экзамены на более мелкие должности и военный экзамен. Иногда могут прорваться и на государственный.

Чхонмин – «подлый люд», люди презираемых профессий или же стоящие «вне сословий» (мясники, монахи, служители культа, куртизанки-кисэн, шаманки), а так же рабы-ноби. Ноби, лично зависимых, частных и государственных было очень много. В частности к каждому государственному учреждению было прикреплено несколько подобных слуг. Чхонмин не имеют права сдавать экзамены.

Более подробно про сословия можно посмотреть тут: koreanspace.ru/index.php?showtopic=9200
Но о кисэн и шаманках, так же как и о государственных экзаменах, я еще расскажу.

@темы: матчасть, мироустройства

---

Мироустройство. История.

[narika aka Tai_fox_silver]

Мироустройство. История.

На дворе 1456 год. Закончилась эпоха трех царств. Уже более 60 лет в единой Корее правит династия Ли, чье воцарение уже обросло легендами. Тогда же страна получила новое (а вернее вернулась к самому старому) название – Чосон – Страна Утренней Свежести. Корея объединена под властью одного правителя (короля) и является вассалом Китая, несколько раз в год отправляя в Срединную Империю посольства с богатыми дарами. Всего лишь двадцать лет назад при короле Сочжоне Великом в Китай перестали отправлять девушек. Многие еще помнят, как это было – по всей стране специальные гонцы объявляли запрет на свадьбы, а потом производили отбор красавиц. При Сочжоне же был изобретен корейский алфавит. Китайский язык остался языком ученых людей и чиновников, корейским же вариантом владеют многие женщины и люди простого сословия.

В прошлом году нынешний король Сечжо, сверг своего юного племянника, Данчжона, и отправил его в изгнание под именем принц Носан. Так же он казнил тех чиновников, что правили вместе с принцем, и нескольких конфуцианских ученых.

Если не считать этого, в стране дела обстоят довольно мирно. Каждый в меру сил и честности занимается своим делом. Крестьяне возделывают землю, торговцы торгуют, студенты готовятся к экзамену на государственную должность, военные гоняют разбойников, сановники управляют провинциями, шаманки шаманят, монахи молятся, конфуцианские учителя учат Закону, а Небесный Император на Небесах смотрит за тем, чтобы все совершалось как должно и в свой черед.

@темы: мироустройства

---

сказки да байки

[narika aka Tai_fox_silver]

С КАКИХ ПОР В КОРЕЕ НОСЯТ ШИРОКОПОЛЫЕ ШЛЯПЫ
Издавна носят корейцы широкополые шляпы, уж очень они неудобные. И откуда только взялись?
Рассказывают, будто в прежние времена корейцы часто против короля заговоры устраивали. Долго думал король, как ему быть, и наконец придумал. Указ издал, согласно которому все жители должны были носить шляпы, мало того, что из глины, так еще с огромными полями. В такой шляпе близко друг к другу не подойдешь - поля мешают; не пошепчешься - ничего не слышно, а громко говорить - страшно, соглядатаи могут подслушать, королю донести. К тому же в глиняной шляпе не подерешься, шляпу сломаешь. А за это большой штраф полагается или же, что того хуже - суровое наказание.
Ропщут люди, что им не шляпы - горшки глиняные на голове носить приходится. Неизвестно, перестали ли корейцы драться и бунтовать, но закон обходить научились и тяжелые глиняные шляпы заменили легкими волосяными и соломенными. Только поля как были, так и остались огромными...

ПЕСЧАНЫЕ МАЧТЫ
Случилось это во времена правления короля Тхэчжо, первого правителя династии Ли. Отправил китайский император королю Кореи гонца и велел передать: "Всю воду реки Хан немедля погрузить на судно и переслать в Китай".
Созвал король всех своих сановников и министров, и стали они думать, как быть да что делать. Думали, думали, ничего не придумали. Тогда выступил вперед премьер-министр Хван Хи и говорит:
- Вот что, ваше величество, следует ответить китайскому императору: "Король Кореи с великим удовольствием погрузит на судно всю воду реки Хан и отправит в Китай. Но для этого нужны песчаные мачты. В Корее песка мало, зато на севере Китая, как мне известно, его великое множество. Не соблаговолите ли прислать нам песчаные мачты высотой в триста футов".
С той поры, говорят, китайский император никогда больше не посылал в Корею гонца с подобными поручениями.



ЛЕГЕНДА О ТАБАКЕ
Рассказывают, что давным-давно в одном из дальних уголков Китая жила красавица кисэн и звали ее Тамбэ. Была у Тамбэ заветная мечта: познать всех мужчин в Поднебесной. Но ведь никто не живет вечно, умерла и кисэн - не осуществилась и десятитысячная доля ее мечты. На ее могиле выросла трава, и назвали эту траву тамбэ (табак), в память о прекрасной кисэн. Превратилась кисэн в табак и не только познала всех мужчин Поднебесной, но и сделала их своими рабами, ведь некурящий мужчина - редкость. И в горе и в радости мужчина не расстается с трубкой. Вот почему женщины не любят табак, ревнуют мужчин к тамбэ, требуют, чтобы любимый мужчина непременно бросил курить. Табак для женатого все равно что наложница.

@темы: байки, матчасть

---

Анонс

[narika aka Tai_fox_silver]

Дорогие игроки, те, кто ждал игру по Корее, хочу извиниться за два месяца молчания. Так получилось, что кроме всего прочего я осталась одна из мастеров на этом проекте. Есть люди, которым я очень благодарна, и которые обещали свою помощь по разным направлениям, но ни один из них не может позволить себе той вовлеченности, что требуется от сомастера. Я долго сомневалась, но все же решила делать игру в таких обстоятельствах. Большое спасибо тем, кто не отставал, и дергал меня и спрашивал, когда же? Вы дали мне уверенность в том, что это еще кому-то нужно. Так что, рискнем.)

Итак, «Чосон или Страна Утренней Свежести»

Игра по средневековой, легендарной, сказочной Корее.
Не смотря на то, что в игре указан вполне конкретный год, кроме некоторых исторических событий и реалий будет моделироваться и так называемый «мистический пласт» - вся совокупность представлений корейцев о мире «по ту сторону» и тех, кто делит с людьми мир живых, скрываясь в горах и лесах, а иногда и живет прямо в доме. Так что наравне с аристократами, чиновниками, военными, куртизанками-кисен и рабами-ноби вы можете встретиться с небожителями, призраками, оборотнями и много кем еще.

Мы приглашаем вас на пару дней окунуться в мир древней Кореи с ее тревогами, заботами и радостями. Мы приглашаем поиграть в простую жизнь того времени: в быт, в семейные отношения, следование (или не следование) обычаям, менталитет, интриги, прикосновение к неведомому.

Место действия – столица одной из провинций. В городе есть наместник со своей семьей, назначенный королем, есть чиновники управы, местные аристократические семьи, постоялый двор, недалеко от города дом кисэн, местная конфуцианская школа и буддийский храм. В окрестностях пошаливают разбойники, ходят так же слухи об японских пиратах. Но в народе настроение праздничное - вскоре должен начаться праздник – пришло время провести кут – шаманский обряд, чтобы призвать благословение богов на окрестные земли. А после ожидается и выступление бродячих актеров.
У наместника свои проблемы – ходят слухи, что из столицы в их провинцию отправлен ревизор. И хорошо, если тот чин по чину представится, а если ревизор будет тайным? Вот не было головной боли – теперь каждый приезжий под подозрением. Да еще и слухи о волнениях в столице шепотом передают – мол, есть люди, что хотят вернуть престол юному принцу Данчжону, изгнанному своим дядей, нынешнем королем Сечжо. Ох, и лют Сечжо, сколько голов в прошлом году полетело. Что будет, если его ревизор доложит о непорядке?

РИ "Чосон или Страна Утренней свежести"
место: база в Лен.области
время: 16-18 мая 2014
количество человек: 20-40
взнос: 1500 р
мастера: Тай и Сэйя